中国佛教新闻网西藏讯　对于西藏和四川、云南、甘肃、青海四省藏区来说，3月14日是个“敏感日”。2008年发生的“3•14”事件已过去5年，现在，拉萨等大城市和其他藏区的情况到底如何？屡屡被用于攻击中国政府的“藏人自焚”事件，又给当地造成什么样的影响？《环球时报》记者3月中上旬分两路深入采访：一路赴拉萨和日喀则，一路去四川省和甘肃省的藏区。5年来，拉萨等地重归和平宁静已是大势所趋。应对安保问题和“自焚”事件采取的强大维稳措施，对于西藏和四省藏区的民众来说，有人觉得过多的安保是一种“麻烦”，但更多的人理解并习惯。正如扎什伦布寺一名寺管委会成员所说：“达赖集团的渗透和破坏是说不准的，我们必须防范。”
　　“僧人也应当学法、懂法”
　　3月中上旬正值西藏的旅游淡季，又赶上“3•14”五周年这一敏感时期，商家的生意相对不太好做。拉萨街头几乎每个街口都有便民警务站，街上各种警车巡逻也很多。在著名的转经道和商业中心的八廓街，每家店铺门口都插着国旗。9日下午，大昭寺广场前的步行街上，一个摆摊卖藏饰的藏族姑娘告诉《环球时报》记者：“过了3月份生意就会好些。”对于最近一个阶段各种检查太多，她感到很不方便。
　　进入大昭寺广场需要严格安检，记者看到一个弃物盒里有暂扣的几十只打火机。大昭寺门口从事导游讲解的卓玛今年30岁，她对这些也感到不便。但一名来自昌都地区的店主说：“警察多了游客会觉得更安全。”在这家售卖饰品和手工艺品的店铺里，店主说，从去年5月大昭寺门前发生自焚事件后，这里的安保愈发严格。在八廓街的很多店家都表示，虽然安保非常严格，但他们都已经习惯，也不觉得有什么不妥。
　　据了解，“3•14”事件后，拉萨的各大小寺庙开始清退外地僧人。拉萨多家寺庙的驻寺干部表示，外地僧人是造成不稳定的重要因素之一。中国藏学研究中心研究员朱晓明曾参与对藏传佛教管理机制调研，他认为，“3•14”事件后，当地寺庙的管理收到一定效果，至少情况得到稳定，但要真的实现长期和谐，还需要一段时间。
　　《环球时报》记者走访了拉萨的哲蚌寺、色拉寺以及日喀则的扎什伦布寺，采访到的寺管委会干部都提到法制学习，并表示法制学习以不影响正常宗教活动为前提。色拉寺法制宣传社保处罗布顿珠处长说，一开始安排学习法制时，有些僧人觉得没有必要，有抵触情绪，只有用一些实际案例慢慢地改变他们的看法。罗布顿珠说：“有些人因为不懂法，看到别人闹事就盲目去凑热闹。僧人也是公民，都应当学法、懂法。”
　　据色拉寺僧人格玛曲培介绍，僧人们每天的生活和学习安排得很满，冬季早8时，夏季早6时起床，然后是2小时的早间法会，之后是2小时的学经，中午还有一场法会，下午3时到5时辩经，晚上还要念经、背经，有的僧人还自学汉语、英语等。色拉寺每周四下午有一场法制学习，记者采访当日，因有佛事活动，法制学习被临时取消。格玛曲培说，僧人们已习惯这种学习，也形成了制度。
　　哲蚌寺法制宣传社保处副处长扎西次仁介绍说，僧人们通常爱看藏语新闻或电视剧，有些年轻僧人也喜欢看体育节目。扎西回忆说，2008年“3•14”事件发生前几天，哲蚌寺也有一些闹事的征兆，但被劝阻。扎西说：“这些年寺里没出任何事情，并且僧人们也都按时参加法制宣传教育，思想稳定。”扎西说，驻寺干部的任务是“管理，教育和服务”，每个干部被分派几个到十几个不等的僧人，要求一对一地交朋友、谈心，有的还进行家访，了解僧人的思想状况，同时也帮助解决僧人生活中的困难。除法制宣传教育，从2011年末开始，西藏各寺庙的僧尼还被纳入社会保障体系，获得医保、社保，部分僧人获得低保，所有僧尼进行免费体检等。
　　藏区严控成品油和止痛片销售
　　3月上旬，《环球时报》记者还用一周的时间走访四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县、若尔盖县和甘肃省甘南藏族自治州合作市、夏河县的藏区，感到当地的管理措施也在加强。
　　格尔登寺是阿坝县最大、最著名的格鲁派寺庙，它的稳定直接关系到当地的稳定。据了解，现在该寺登记在册的有近1800名僧人。3月4日，《环球时报》记者来格尔登寺采访时，因僧人放假，寺庙里人不多。一名老僧人见到记者拍照，还热情地打招呼，用不太流利的汉语跟记者聊天。格尔登寺管理委员会副主任旦科是一名藏族干部。他告诉记者，“3•14”事件发生后，格尔登寺也有僧人冲出寺庙，实施打砸抢，袭击民警和当地政府。此后，格尔登寺加强了寺庙管理。旦科说，每到敏感时期他都24小时值班，已经很长时间没回家好好休息。寺庙附近有7名交巡警全天站岗巡逻，不远处的十字路口还摆放着灭火器。
　　阿坝县公安局政委周牧向《环球时报》记者讲述了自己目睹并参与处理的多起自焚事件。周牧说，从2009年起，在阿坝县发生的自焚事件中，自焚者年龄多在二三十岁，最小的才十七八岁。自焚者大多是僧人，也有普通农牧民，在受到他人唆使蛊惑后实施自焚。据周牧介绍，普通藏民自焚的原因很多，或是家庭困难、婚姻不顺，或是赌博输了钱，想通过自焚的方式提高自己家庭的声望。最近一起发生在阿坝县的僧人自焚事件，则是当事人因为偷了一部手机被人发现，羞愧难当才决定用自焚换取别人的“尊重”。藏区采取了很多对策来防止自焚事件。
　　阿坝政府现已加强对成品油和止痛片销售的管控。记者在阿坝县城边上的一家加油站看到，数名武警严密监视着加油站附近的人群。因为加油时间有限制，清晨加油的人需要排队，并且要出示驾驶证、身份证方可购买。自焚者通常要先服用止痛片。在若尔盖县，在药房购买止痛片现在也要出示身份证。甘南藏族自治州合作市三中的马登明校长说，学校为配合政府反自焚行动，开展了多次反自焚教育，宣传国家法律法规。学校邀请心理学专家开设讲座，设立心理咨询，希望通过这种方式让学生们把学到的知识带到自己的家中，利用孩子们来影响大人。另外，阿坝县政府从2009年开始对居民家中的非法卫星接收器进行清理。[!--empirenews.page--]
　　去年10月6日，甘南藏族自治州合作市多河寺附近发生一起自焚事件，此后寺庙加强了管理。42岁的更登嘉措是多河寺的一名僧人，也是寺管委会成员。谈到严格管理，他表示寺庙内部的生活没有受到很大影响，不过一些僧人的出行有些不便。更登嘉措说：“有时候僧人出去看病，打个出租车都要被路上的检查点拦下来，警察会质问司机，为什么要载僧人。”对此，更登嘉措表示，管控是必要的，但毕竟闹事的僧人就那么几个，绝大部分僧人是遵纪守法的。
　　防范达赖集团的渗透和破坏
　　在从阿坝县到若尔盖县的路上，《环球时报》记者随机走访了几家藏民。虽然有时语言不通，但深深感受到藏区民众的热情。一名48岁的牧民家里挂着14世达赖喇嘛的画像。据藏区政府工作人员介绍，一些人家里挂着达赖喇嘛的画像，但对于他们来讲，达赖只是一个活佛，一个宗教符号。这名牧民说，他不赞同达赖喇嘛的政治主张，“中国的56个民族，包括西藏、新疆等地的少数民族同胞应团结在一起，分裂国家就不对了。”
　　据阿坝县公安局政委周牧介绍，一些自焚者在自焚时会喊一些诸如“让达赖喇嘛回来”、“西藏独立”等口号，也有旁观的人拿出手机拍照摄像。他们中多数是有预谋的，提前知道有人自焚，并向自焚者承诺会把图像传到境外。周牧说，自焚者当场死亡的很少，一般都是在送往医院途中或是在医院不治身亡。那些自焚未遂或幸存者从没有拒绝治疗，都对自焚的行为感到非常后悔，认为那是非常愚蠢的行为，既对不起家人也对不起自己。
　　无论是在西藏，还是在四川和甘肃的藏区，都有寺庙管委会的僧人委员告诉《环球时报》记者：“自焚行为不符合佛法教义。”一名不愿意透露姓名的阿坝县藏民告诉《环球时报》记者，他16岁的弟弟从8岁起就在格尔登寺出家，在谈到自焚时，这名藏民表示：“我很反感，生命才是最宝贵的。”
　　在日喀则，管理也没有松懈。日喀则的扎什伦布寺，是历代班禅的驻锡地。担任寺管委会常务副主任的达瓦穷达说，寺庙非常稳定，但即使如此，他仍然认为有必要继续加强管理，“因为达赖集团的渗透和破坏是说不准的，我们必须防范。”