净宗入门
上传时间：2019-07-30 23:04:23 点击次数： 次
壹、为何修行净土法门 贰、三福 参、行门之障碍 肆、障碍之消除 伍、清净解脱之法 陆、正法与真实利益绝对相应 柒、四种辩才，一切诸佛，之所遮止。 捌、顺行与劣行 玖、行门三大纲领 拾、行门之要 家庭主妇如何在日常生活中修菩萨道 精要十念法 诸位同修： 这次我们聚会的时间虽然很短，正好最近我在加州洛杉矶、圣荷西等地讲经，有不少的同修来见我，谈到修学功夫不得力，佛在经论上所说的殊胜之功德利益，我们没有能够获得，这原因究竟在那里？所以这三天，我想我们就来谈谈这个问题。 壹、为何修行净土法门 佛法的修学，我们第一个目标当然是了脱生死，超越轮回，这是一个大问题，正是佛在《法华经》上所讲的「一大事因缘」。世尊在许多大乘经论上告诉我们，无论是理论或是方法，无不是以此为终极之目的。 可是佛法传到现在，依中国历史之记载，已经三千年了，外国人的记载也超过二千五百年了，法传了这么久，总免不了有流弊发生。现在是大乘经上常讲的「末法时代」，五个五百年，也就是释迦牟尼佛灭度二千五百年之后，这个时代众生之根性，与古时候当然不相同，因此有许许多多的经论法门，不是不好，而是我们现代人修学，实在说呢，作不到啊。 依照大乘经的理论原则，无论修学那个法门，显教也好，密教也好，禅宗也好，教下也好，都需要断见思烦恼，才能够了脱生死。什么叫「见思烦恼」？简单的说，「见」就是指对于宇宙人生错误的见解、错误的看法，这叫「见烦恼」。 「思」是指错误的思想、错误的想法，见思包括的范围太多、太多了。 佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人的毛病，而是现代人的通病。 我们从倓虚大师的《念佛论》里可以看到，他老人家曾经非常感慨的说出，他一生当中所见到的、所听到的，参禅有得禅定的，但是已经很少、很少了；而参禅开悟的，不但一生没见过，听也没听说过，这是举一个例子来说。 参禅要是不能大彻大悟，明心见性，那不算成就；得禅定，定的功夫有浅深，功夫浅的生初禅、二禅；功夫深的生三禅、四禅；四禅天和四空天都没有离开天道，何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。这就是说明末法时期众生，本身烦恼习气很重，再加上环境的外缘不善，什么叫「不善」？名闻利养、财色名食睡的诱惑，内有烦恼，外有诱惑，你怎么能成就？ 何况修学中，古大德所谓的「不老实」，这句话份量很重、很重，意思很深很广，我们听了没在意，笑笑而已，没当一回事情，而不晓得这句话正是说中了我们的要害。 为什么不老实？不外乎二个原因，要是依佛经来说是善根浅薄，没有福报，要是以我们现代话来讲呢： 第一：我们对于经义未能真正了解。 第二：我们在世做人，苦头尚未吃够。 所以修学就不老实了，这是误了我们一生的大事。 那要怎样才能得到佛法殊胜的利益？如何修学，我们这一生才真正有成就？这是每位同修心目中所希求的。我们既然有这个愿望，这愿心是不是真的恳切呢？如果真有这个认识，真有一个恳切的愿心，那么此人就是佛经上所讲的「觉悟的人」，他真的觉悟了。 如果我们还醉生梦死，过一天算一天，以这样的心态学佛，依旧是在无明迷惑之中，并没有觉悟，他修学功夫怎会得力？ 这些年来，我们在讲习当中，诸位从录影带里听到，还有一些已经写成文字的，大家也都有看到，我们从那里入门呢？一定要从「三福。六和」，「六和」并不是专指出家人的道场，如果「六和」是专指出家人的道场，那在家人怎能成就呢？ 我们必须要晓得，「六和」不分在家、出家，所以佛法是平等法，特别是净宗的法门，阿弥陀佛大慈大悲，能令九法界的一切众生平等成佛，所以在末法时期要想成就，只有这一门了。 念佛往生的人，站着走的，坐着走的，预知时至，没有病苦，我们确实亲眼看见，也时有所闻，这法门叫「易行道」。修学这法门的基础还是「三福。六和」，这「三福。六和」，我想我们同修人人都能道得，都会说啊，做到了没有呢？没有做到，就没用处。 前几个星期，我在洛杉矶讲演，有一位同修来告诉我，他说他持经，我问他持什么经，他说他持《无量寿经》已经三千遍了，我就告诉他，你不是持经，他说那是什么？他每天都有读诵，我说你是读经，你读了三千遍，你没有持；他说什么叫「持」呢？ 「持」是做到，佛在经上讲的那些话，你做到没？你没有做到就叫「读经」，连「念经」都没有，「念」是什么？你心上真有，你是有口无心，对不对？他说对。有口无心是读经，尚谈不上是「念经」，你能够说「持」吗？ 我举一句话，经上讲的，「善护口业。不讥他过。」，你做到没有？他还算老实，摇摇头说：「我没做到」，没有做到，你就是没有「持」。大乘经论上，佛告诉我们「受持读诵为人演说。」，「受持」摆在第一，佛所讲的理论你懂了，方法你明白了，你能够把理论、方法在生活当中完全做到了，那才叫「受持L。所以「受持」和「读经」是两桩事情，不能一概而论。 我教初学，开始要把经念三千遍，目的何在？教你把经典上的教训牢牢记住，必须在生活当中，在处事接物待人当中去做到，这叫「受持」，那就有感应了。假如你没有照做，你来告诉我，你也有感应，我相不相信？我相信，我为什么相信？你的感应不是佛菩萨，你的感应是妖魔鬼怪。确实有感应，妖魔鬼怪加持你，帮助你增长贪瞋痴，帮助你造作恶业，帮助你赶快堕阿鼻地狱。 世尊在《楞严经》末后说我们学佛人有五十种阴魔，魔会加持，魔的力量、威神，我们也不能够小看他。你的心正、行正，就与佛菩萨感应道交；心邪、行邪，就与妖魔鬼怪感应道交。 社会很复杂，六道里的情形比我们现在更要复杂，一个人在这个时代，要想了生死出三界，的确不容易，但是也不能把它看得太难，把它看得太难，那也错误了。它的确有门径，有道路，这就一定要遵循佛陀的教诲，依教奉行。
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