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被人尊重从我做起——持戒
上传时间：2016-05-31 18:09:16 点击次数： 次
我们知道，布施得大福报，你要想富就要布施。我们现在的人，都讲究这个富贵，富靠什么来？靠布施；贵靠什么？靠持戒。
古人有句话说：“山中无老僧，朝中无宰相。”宰相是什么样的人啊？宰相是又富又贵，一个宰相很有智慧，他很富裕啊，一人之下，万人之上，那么他这个富贵怎么来呢？我们前面讲了，富就靠布施而来，贵靠持戒而来。那么要想贵，要想得到别人的尊重，也就是说别人尊重你啦，靠什么？持戒。
下面，我们就讲持戒。
这个戒呢，印度文叫尸罗，尸罗翻译成中文叫做清凉，如果持戒的话，就得到清凉。刚才讲了，我们心都会产生恐怖，感到热闹，就是心不清净，就是有一种害人的心，心有所动，有妄想，就有恐怖。《心经》里面讲：“无挂碍故，无有恐怖。”如果能够做到“为人不做亏心事”，自然“半夜敲门心不惊”，不怕，我没有做什么亏心事情，我又怕什么呢？要想做到这些就必须持戒，持戒就可以得到高贵。
你看为什么有的人被人尊敬？因为他过去生中持戒持得好。有的人一站出来，自然就有种威德，别人看见你就自然产生恭敬之心。你看社会上那些地痞流氓、二流子，站没站相，坐没坐相，穿个衣服也不像个样子，留着个头发男的像女的，女的像男的，那一看就不像个样子，别人不会生恭敬心，别人看到以后就吐口水。
如果一个人持戒的话，自然别人就恭敬：“那个人持戒持得好。”特别是修菩萨道，修菩萨戒，如果你菩萨戒持得特别好的话，天人都会尊敬你。《梵网经》上讲了，如果一个在家居士，如果能够受持菩萨戒，四大天王也给你当护法，守护你，帮你站岗，就这么厉害。但是你要受菩萨戒，必须要发菩提心，前面我们已经讲过了。但很不幸，我们现在很多人呢，往往什么是菩萨戒都不知道，就要去受菩萨戒，菩提心也没有发，也不知道怎么发菩提心，就要去受菩萨戒，这是不得菩萨戒。有的人就很不理解：“哎呀，我都受了菩萨戒的，怎么那个护法不护持我？”你受菩萨戒，你得了戒体吗？你发了菩提心吗？你菩提心都没有，那你受的什么菩萨戒？你菩萨戒没有，那护法怎么护你呀？护法护法，是护持正法，不是护持你的烦恼，这个要搞清楚。
佛法呀，绝对不会骗我们。有的人对佛法产生退转心，是因为他不懂得佛教的内涵、奥妙，这样的道理。那么，这里讲这个戒律也是一样，戒律分成止持跟作持，什么叫止持、作持？
你受了这个菩萨戒以后，该遮止的、恶的东西要断除，恶的这个要止，不能去做，如果你做了，犯戒。比如说，菩萨戒讲不杀生，如果你要杀生，那你就犯戒；不偷盗，这个是恶的，你如果要去偷盗，就犯戒。
还有作持，这就是修善，要你去做你不去做，犯戒。比如说，那里很多人受苦，要你拿点钱，拿点东西去布施，你不去布施，犯戒，就这么严重。犯戒就下地狱啊！你看看，如果受了戒的时候，受了菩萨戒，你不去布施的话，那就不行，所以不是那么简单的。有的人呢，要去受菩萨戒，结果受了菩萨戒，要他去做的时候，做不了。这个作持，比如说你受了菩萨戒，你有这个功德，你不去做，犯戒。你有神通，要去救度众生，你受了菩萨戒，有神通就显神通，但是如果你不显神通，你有这个功德而不显，犯戒。这个是作持。
菩萨戒分止持、作持，这两个方面都要做，如果不做的话，就犯戒，犯戒怎么样？堕落。那么这个戒呢，分成三个方面来讲。
第一、摄律仪戒：
律仪戒是什么？
律仪戒就是指七众别解脱戒，就是五戒、十戒、比丘戒、八关斋戒、尼众的式叉摩那戒、比丘尼的这个戒，这些全部都属于摄律仪戒。
如果没有这个摄律仪戒，摄善法戒和饶益有情戒建立不起来的，就好像房子一样的，我们这个房子有三层楼，第一层楼是摄律仪戒，第二层楼摄善法戒，第三层楼饶益有情戒。如果第一层楼都没有，后面这两上是建立不起来的，所以摄律仪戒是根本。现在有的人好像不要这个摄律仪戒，这个是不可能的。
摄善法戒：
什么叫摄善法戒呢？
摄善法戒就是缘六度等善，于是身心，未生令生，已生不退，辗转增上，这叫做摄善法戒。这个摄善法戒呢，就是指行六度。我们讲，行菩萨道很难的啦，你要行这个摄善法戒，你做了吗？六度，布施你做得到吗？忍辱你做得到吗？持戒你做得到吗？精进你做得到吗？修禅定、智慧你做得到吗？如果这些东西做到了，才算摄善法戒成就。真的说起来，菩萨行很难的呀，你没有这个心胸的话，你根本就做不了，这是摄善法戒。
第三、饶益有情戒：
就是说，从戒门中，于有情今后无罪之义利，如理而为之。具体分起来呢，就分十一个方面。
第一个、作助伴事业：
什么叫做助伴事业？
帮助别人的事业，以及受苦的人。
我们做这样的事情做得多了啦，很多人走到这里来，事业做不成了，不知道怎么办了？你帮他一把，行菩萨道嘛，帮他一把，使他的事业做得越好。你帮他以后，他就跟你很好，自然就皈依佛门；他受苦的时候，你帮他一把，他会感恩戴德。
帮助，作助伴事业，帮助他，给他力量，给他作助伴，提供助缘，这是第一个。
第二个、帮助不懂方法的人：
有些人不懂方法，做事情不懂怎么办？你这时候要给他讲一个方法，告诉他一个正确的方法。这点我们也做得比较多，经常有人来问：师父呀，我有个事情不知道怎么办呀？不知道怎么去处理呀？第二个胜解方便事业，胜解，什么叫胜解？让别人得到一个决定的认识，他不知道怎么做，你就给他开示，给他一个方便。胜解方便，帮助别人拿定主意，帮助他不懂方法的人。
第三、作涅盘事业：
涅盘事业呢，就为了成佛，获得圆满啦。这里主要是帮助曾经对我们有恩的人，自己的父母、兄弟等等，对自己有恩的人，我们要想办法去帮助他，目的让他们跟我们一样成佛，得到涅盘。
特别是父母，如果他们也不信佛，我们想办法让他们信佛，我自己是怎么做的？我刚出家的时候，他们都不信佛，家里的人不信佛，我父亲也不相信，我兄弟也不信。那后来我就想办法啦，他不信，我自己就不回去，很长时间了，七、八年我回去一次，回去以后就跟他们讲佛教如何如何好，然后带他们到外面去看，你看这个寺院如何如何，他们看了以后就觉得不一样。我有个大哥，他不信佛，他就到寺里去，一闻到寺里那个香味他就想吐，你看他业障重不重？我们闻到寺庙的香味高兴：哪来的香味这么香！心里面就很欢喜，很清净。而他一闻到那个香味，他就想吐，那怎么搞呢？我后来就带着他，强迫他到寺院里面去。开始到寺院里面去，吃寺院的饭吃不下，一想起寺院里的饭就觉得好像不干净。那我也不理他，就让他饿吧，饿得他要死，饿了的时候他也要吃了，结果还觉得寺里的饭还是很好吃的，慢慢就产生好感，慢慢觉得也闻不到这个要吐的气味了，后来还觉得这个寺里的香味也很香了，慢慢就转变过来。开始的时候，要他去拜佛，他不拜：这些泥巴做的，还拜他？吃过苦头以后，他就觉得不行，后来也试着要去拜佛，慢慢的引导他。
对自己有恩的人，想办法让他们也能够成佛，作涅盘事业。
第四、解救贫困事业：
这个贫困，就是帮助那些有危难、恐惧的人。
早两年，我在湖南跟他们去做一个慈善事业，去帮助那个边远地区有麻风病的人，他们很可怜的，在湖南汝城有个地方，有个村子都得了麻风病，那很可怕的，没人敢去。得麻风病以后会传染，他得了这个麻风病以后啊，这个眼睛掉掉，耳朵掉掉，鼻子没了，这个手都断掉了。有一个老头跟我们讲，手都断掉了，他还要去种地，没有饭吃嘛，手都断掉了还要去种地，怎么样？他用两个手腕夹住锄头把，这个把顶住这里，这样子去挖地，可怜啊！
所以，对这种危难、恐怖、可怜的人，我们要去帮助，这叫做解救贫困事业行菩萨道啦。
第五、作居住事业：
什么叫作居住事业呢？
我们住下来以后，邻里之间，有些人会有些忧伤的事情，这个太多了，我们去看一看，现在这个社会，十件事情中有几件是如意的？十件事情，有五件如意就很不错了，是不是？一般来说，现在十件事情，也就那么一两件事情能够称心如意，一般事情都不如意。对这个不如意的事情，有的人就很忧伤、很痛苦，是吧？这个太多了啦，像我们就经常接待这种人。我以前在湖南的时候，来做皈依的人特别多，他为什么来皈依？都是苦。我经常遇到这种人，他来做皈依我就问他：你为什么要做皈依呀？结果这句话一问，很多人就哭，有的是因为死了丈夫，有的是因为死了父母，有的是工作不顺，有的是受人欺负，太多太多的事情了。有一次，有个人走来，那个人一看就很恐怖，她这个夫妻之间吵架，那个男的到外面去乱来，这个女的她就想不通，她就想把自己烧死，就把那个煤气啊，煤气罐那个油啊，就浇在自己身上，点火来烧，结果没有烧死，只把这个头发，这个脸全部烧烂了，那很恐怖！看上去就吓一跳，嘴巴就像那个猪八戒，牙齿这样子，鼻子就剩下一点点了，这个眼睛都没了，眉毛全部没了，这个脸上两边都是疤，一看上去就很恐怖。这都不用问的啦，我就知道她很痛苦。对这种人应该帮助他，帮助很忧伤的人，这就是说，作居住事业，让她能够安住。她刚开始的时候不敢出门，为什么？太难看了呀！一出门就不好意思了，后来，我就跟她讲：这不是你的错，是他的错，你自己不要这样子，放开，这是你的业障。讲来讲去，她的心胸就开阔了，后来就慢慢看一些书，她也能调整自己了，她后来也能够走出去了，她不怕了：你要看你就看个够吧，反正我就这么丑了，那就没什么关系了。
我们行菩萨道也要这么去做，帮助那种忧伤的人，因为这世界上忧伤的人太多了，这是第五。
第六、同意方便 ：
什么叫同意方便？
就是帮助缺乏资具的人。有的人生活很困难，没有吃的，没有用的。我们以前在东北，要过年了，拉两大车东西去乡下，跟他们村里的领导讲好，哪些穷困的人要帮助他，帮助缺乏资具。
第七、护清净事业 ：
就是帮助求依止的人。有的人心不定，不知道找谁解决问题，你就要给他点依止，你告诉他：我是学佛的人，我可以帮助你，你去皈依三宝，求三宝给你做依止。
第八、随顺他人的意愿而给予帮助：
他们想要什么的，给予帮助，但是不能够溺爱。那我们现在这个父母啊，行菩萨道而没有智慧，孩子要什么就给什么，惟恐不能够满足他的意思，这样不对，小孩子他不懂事。这里面呢，对应该是懂事的人，随顺他的意愿，他想要什么就给予他帮助。
第九、帮助入正道的人：
有的人已经进入了佛法，修佛法了，走入正道。但是，有时候他还不太清楚，你要帮助他，开示他，推他走上去。
第十、帮助入邪道的人：
我们现在很多人练法轮功的，还有练其他的，这个卢胜彦的、清海无上师的，这些都搞错了，走邪道的，要帮助他。上次来了一个练气功的，开始他练中功，后来练法轮功，结果练出了神经病，眼睛红红的，这样子看人，后来我就跟他讲：你这个要皈依三宝。因为他已经走上了邪道了，对于这种走邪道的人，我们应该给他引入正道，不要让他走下去。所以，要帮助入邪道的人，走入正道。
第十一、以神通助人，显示神通：
我们现在没神通的话，不能去讲，不能够骗人；你有神通，这个时候该显的就要显，如果你能够真正的做到，你发了菩提心，要行菩萨道的时候，你能够在空中飞，那你就飞一个来看看，那你一飞的话，那不得了啊！哇，那个学佛的人已经飞起来了，那别人自然就跟你学佛啦！你有他心通，一看：你在想什么？我知道你在想什么。他一听：哎呀，你怎么知道的，害怕了。入定一观察，看到他有些事情，跟他讲了，他就不会去乱来了。
有神通该示现的时候要示现，但是这个必须有前提，就是发了菩提心，是真心实意的去帮助别人；如果你不是为了去帮助别人，你是为了求名闻利养去示现神通，那也没有用，那样的话，会败坏佛教。所以，这个必须在菩提心的基础上来做的。
好，这是饶益有情戒。
下面看，于身心生起之法，那么这个戒律怎么样子才能够在内心当中生起来，让我们去持戒呢？
你发了菩提心以后，你真的想利益有情、利益众生，要去持戒，从这几个方面去思惟。
第一个、不守护之过患，护戒之胜利：
如果说我们受了戒，不守戒的话，罪过很大；但是，如果持戒的话，那功德无量，那不得了的功德，四大天王都跟你当警卫，你说这个功德大不大？发了菩提心，受持菩萨戒，哪怕做一点点的小善，只要你不破戒，那个功德就是不得了的。世间人，没有受戒的人，你做多少善事，不如一个受戒的人布施一点食物给蚂蚁吃。那个功德没办法比，这是第一个。
第二、得断一切恶性种子之净智：
我们往往会感觉到智慧不开呀，是不是？学习、讲的时候不懂啊，为什么？没有智慧，为什么没有智慧？没有持戒好。戒律不清净，没有智慧，影响了清净的智慧开发。所以要持戒，自然断除了一切恶行，一切恶行的种子断除掉了。
第三、戒为妙庄严之喻：
戒的庄严与世间的庄严不一样。
世间一般的情况，庄严打扮，搽脂抹粉，很漂亮，但是这个是以对人，老人家不能够用，是不是？你看那些打扮的、搽脂抹粉的，如一个老太太她还要去搽脂抹粉，别人会怎么样？就恶心啦：哇，那个太难看了！如果小孩子，用一点还好。
但是，这个戒律谁来用它都好，老人持戒老人庄严，年轻人持戒年青人庄严，小孩持戒小孩庄严，所以叫做妙庄严，戒为妙庄严，就不像世间那个庄严。戒律一切人受用，一切人持戒呢，一切人都得到庄严。世间这种庄严，装饰，那是很有限的啦。所以，戒律就有这么超胜。
戒香遍一切处：
一般那个香，有的人身上抹一些香水，那只是在一个小范围内有点香，而且有的人那个香令人发呕、难闻，就是有的人很香，那个香也是很有限的，但是这个戒香怎么样？遍一切处。
只要一听说哪个人持戒的，自然就不得了，而且他这个身体真正的会泛出一种香味。以前我那个善知识日常法师，他就这样的，不知怎么回事，他身上总是有一种香味，那种香也就是檀香的味道。他不用洗什么香水呀、什么香皂呀，这些都不用，但他身上就放出一种香味，这个香味就非常的舒服，闻到他身上这个香味，自然心就清净。而不是世间这种香味，世间这种香味闻到以后往往就不好，心就不清净。而佛教这个戒香呢，闻到以后心就清净、清凉，我们刚才讲了嘛，戒是清凉，戒香闻到以后就令人清凉，谁都愿意闻。
如果一个持戒的人，我们都愿意跟他在一起，一个人持戒很好，我们自然恭敬他、尊重他。那个老修行持戒持得很好，我们自然内心当中就恭敬。如果哪个人不持戒、乱来的人，杀人放火，无恶不作，人们看到他惟恐避之不及，就不想跟他打交道。一听说他是一个乱来、杀生、偷盗、邪淫妄语，坑蒙拐骗等等的人，你还会愿意跟他在一起吗？想方设法要找借口远离他，是不是？因为不持戒的人，不修行的人，弄不好的话，到头来他会伤害到你。
你这样去想的话，自然对戒律就产生景仰、恭敬之心。那我们现在还不够条件去受戒、持戒，而我们要有这种心，要发愿以后有这个机会要去受这个戒，对戒律要产生一个好乐。
那么这里面要搞清楚，戒律，这个菩萨戒呢，是要学了以后再去受。我们现在很多人，菩萨戒是什么都不知道，就要去受菩萨戒，我们在座的有没有受过菩萨戒的？有的话请举手看，有两个。你要受菩萨戒，你必须要发菩提心，你如果不知道菩提心怎么发，菩提心怎么修你不知道，而且受菩萨戒首先要受愿菩萨戒，你发菩提心以后有个愿菩萨戒，然后行菩萨戒，六度万行。而我们现在往往有的人什么都不懂就要去受这个菩萨戒，这实际上就是有这个名，而没有这个实，名不副其实，而我们学佛的人要名副其实。我们现在学了以后，就尽量的努力去做好。
那么这个戒呢，就简单的讲到这里，下一节课呢，就讲这个忍辱。
忍辱、精进、禅定、智慧，还有四堂课，看看我们能不能把忍辱跟精进两个合在一起，因为越到后面，越高的东西往往越简单，但做起来越难。在这个止观、禅定、智慧这方面，我们讲得多一点，因为很多人现在都很想修禅定呀，都很想修禅定打坐，但是不知道怎么去修，我这个呢，讲得多一点。
好吧，因为后面这个忍辱啊、精进啊，特别是这个禅定、智慧，这个很重要，你要想听到也不是太容易。争取在四堂课，把这个讲完，讲完以后呢，我们准备分组的进行学习，因为录下这个碟了，我们就一组一组的讨论，把以前学过的东西复习，把它吃透，然后怎么去操作，真正的用在我们的心上！
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