《参禅要旨》之二 — 虚云大师著作
上传时间：2013-03-29 09:19:18 点击次数： 次
二、禅堂开示
甲 引言（中有复语因在禅七中开示者）
诸位常时来请开示，令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦，砍柴种地，挑土搬砖，一天忙到晚，也没打失办道的念头。那种为道的殷重心，实在令人感动。
虚云惭愧，无道无德，说不上所谓开示，只是拾古人几句涎唾，来酬诸位之问而已。
乙 用功的入门方法
用功办道的方法很多，现在且约略说说。
（一）办道的先决条件
1. 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。古德云。”欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”又说：”假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”楞严经说：”因地不真，果招纡曲。”故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
谈到因果，我说两件故事来证明。
一、琉璃王诛释种的故事。
释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。
那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。
后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天为因戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。
及至他作国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时，佛头痛了三天。
诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。
诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。
那时大鱼，就是现在的琉璃王前身；
他率领的军队，就是当日池里的鱼类；
现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；
佛本身，就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。
所以释族五百人，虽被目连尊者救出，也难逃性命。
后来，琉璃王生堕地狱，怨怨相报，没有了期。因果实在可怕。
二、百丈度野狐的故事。
百丈老人有一天上堂。
下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。
他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果。’便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”
百丈说：“你来问我。”
那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”
百丈答道：“不昧因果。”
那老人言下大悟，即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”
第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
2. 严持戒律
用功办道，首要持戒。
戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。
若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经四种清净明诲》告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，外魔敬畏；
破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。
从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙，时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。
后来，另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”
那毒龙便远跑了。
众罗汉问那僧人，什么神通把毒龙赶跑。
他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想：五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云：六祖说“心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问，你的心已平直没有？
有个月里嫦娥，赤身露体抱着你，你能不动心吗？
有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？
你能够不分别怨亲憎爱、人我是非吗？
统统作得到，才好开大口，否则不要说空话。
3. 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心。
信为道元功德母，无论作什么事没有信心，是作不好的。
我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。
佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。
但我们为什么不成佛呢？
皆因未有如法下死功夫呀！ [!--empirenews.page--]
譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。
办道亦复如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。
若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。
故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。
永嘉禅师说：
证实相，无人法，
刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生，
自招拔舌尘沙劫。
他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此宏誓。
4. 决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。
不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。
今天不成功，明天一样干；
今年不成功，明年一样干；
今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：
生生若能不退，
佛阶决定可期。
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛；明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。
东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂。”
岂不冤哉枉也。
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