第卅二章　　制戒的因缘

佛陀的弟子群中，有着种种不同的人物。假若把佛陀的弟子，一律要求他们都具备圣贤的条件，这是错误的想法。佛弟子终究是佛弟子，他们并不是佛陀，自有种种贤愚不肖的分别。

佛陀的教化越广，信奉皈依的人越多，尤以僧团中的份子复杂，自是意料中的事情。

当佛陀在毘舍离国狝猴河边的重阁讲堂说法的时候，迦兰陀村有一位长者因为有事带领他的儿子名叫须提那的到重阁讲堂的附近来，他闻知佛陀正在重阁讲堂说法，因此就顺便带领他的孩子前去听闻佛陀的说法。

他的儿子须提那听完佛陀的话后，深受感动，想要依照佛陀的戒法，脱去恩爱的束缚，远离烦闷和执着，让生命像虚空那么自由，让生活像碧波那么清净，所以当佛陀说完法后，他就向佛陀提出出家的要求。

佛陀注目看看他说道：

“你的发心很好，不过，你应该要征求你双亲的许可，方能在我的僧团中得度；假若你已经结婚，你还要得到你妻子的同意。”

须提那听佛陀这么说后，没有办法，只得回到家中，要求父母听许他出家，但是须提那是独生子，他的父母就生养他一个，无论如何，也不允许他出家，并且须提那是有妻室的人，他的父母总叫他不要再有出家的念头。

可是，须提那出家的念头非常坚固，梦寐之间，他都在想着出家的事，最后，他甚至以绝食来要挟他的父母，他说如不准许他出家，他就绝食饿死。

是须提那绝食到第六天的时候，父母见到爱子不进饮食，实在不忍心，因此请来很多亲戚朋友劝说须提那放弃出家的念头，但须提那总把这些话当为耳边一阵风，他根本就没有听到。

请来的亲戚朋友们，看到须提那这样继续绝食下去，一定会饿死，他们反过来为须提那劝说他的父母。他们说让须提那出家可以保全他的生命，仍然是自己的儿子，不然，无谓的死去，实在很是可惜。他的父母和他的妻子听了亲戚朋友劝谏以后，无可奈何的只得允许承认他出家，须提那就很欢喜的去出家作佛陀的弟子。

佛陀的僧团中，对于须提那出家的意志这么坚决，大家都非常佩服，就在须提那出家的不久以后，毘舍离的全国忽然遭遇到饥馑之年，因此比丘们托钵乞食就成了严重的问题。

须提那此刻不由自主的想起他的故乡，他的故乡迦兰陀村是一个有名的产物丰富的地区，他想把比丘们带去自己的故乡，藉此机会能让父母供养同学比丘们，在他以为是再好没有的事。

须提那带领一群比丘回到故乡迦兰陀村的时候，父母闻讯之下，欢喜异常，他们请求须提那务要抽空回家一次。

离开和合的僧团，独自的回到家里去，须提那为这个问题踌躇起来。他后来想起听说佛陀当初也回王宫访问过父王，现在他回家探访双亲，当然也是寻常的事。同时，他也想到能够回家一次，双亲一定很欢喜以更多的食物供养给同学的师兄师弟。

因此须提那就决定归家，家中的父母闻讯大喜，特别叫须提那的妻子化装，要她打扮得像个千娇百媚的美人，并教她一些甜蜜的言词，以便能打动须提那的心。

须提那归家以后，全家所有的人都加倍的奉承，须提那已经离家很久，他意外的感到家庭的温暖，家人的亲切，终于他又给家庭的恩爱束缚起来。

他和佛陀不一样，他不能和佛陀相比，佛陀是有修行的解脱的超人，佛陀是远离荣辱的观念，佛陀的心是不会为声色的外境诱惑。当初佛陀回宫的时候，父王的慈爱，耶输陀罗的美貌温柔，佛陀丝毫没有放在心上。现在须提那给家人的奉承，不知不觉的生起荣耀的心来，他经过了一段长久时间的禁欲生活，他终于禁不住妻子那温柔多情的诱惑。

他的妻子柔媚的坐在须提那身旁细声娇语的说道：

“贤夫！你的出家学道，并不是甚么不好的事，但是，你应该想到你我还没有孩子，将来谁来继承宗嗣呢？而且父母见到我们没有为他们添一孙儿，心中怎不烦闷不安呢？自从你离家以后，我孤衾独宿，想到你我当初的恩爱，往往从初更流着泪坐到天明。有时，夜阑人静，明月照进窗来，想到你出家过那寂寞枯燥的生活，我不能陪伴在你的身旁，侍候你的一切，我就感到我没有能善尽妻子的责任。人间的快乐，是没有再超过夫妻的恩爱，你如果能一方面出家学道，一方面再享受夫妻间的恩爱之乐，那多么的好呢？为了我们家族的宗嗣，为了我们需要一个孩子继承财产权，你当然懂得你心爱的妻子的苦心。”

提那禁不起他妻子这些甜言蜜语的挑拨，结果，他的心被摇动。为着生育孩子，他做了淫欲的奴隶，妻子的俘虏，因此犯下波罗夷罪。

须提那事后也很后悔，一失足成千古恨，他怨怪自己没有坚决的意志，不能控制住奔放的情感。事后他回到僧团中的时候，已失去本有的精神，大家都知道他被女色诱惑，因此责难就纷纷而来，甚至有人就把此事报告佛陀。

佛陀把须提那叫到座前，问道：

“须提那！你要照实说，你出家以后，是不是又再和妻子同宿了？”

须提那老实的回答佛陀说：

“是的，佛陀！他们对我的责难和批评并不冤枉。”

佛陀很慈和的训斥道：

“你给愚痴迷失了智能的心灵，你有这样行为实在不好。出家学道是超脱生死，你却仍然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能叫做依教奉行。你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们要远离爱欲吗？我常常教你们要断除欲的想、欲的觉、欲的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉、灭去欲的热的人吗？”

佛陀加重语气斥责须提那，随后集合大家，制定戒律，并对大家说明持戒的意义道：

“守戒有十种利益，要作出家的沙门就不能不守戒：

一、僧团和合故

二、接引僧众故

三、调伏妙音、妙元回到宫中后，见到了王后，加油添醋地将公园仙人洞处的事讲了一遍。她们以为王后等会一定会责骂妹妹，想到这些她们很开心。谁知王后一笑说：“你们妹妹天生的好心肠，这是很好的品德，你们也要多向她学习。”妙音、妙元想不到王后这么说，感到十分没趣。这时，妙善公主回来了，也知道她们受了母亲的教训。王后问她：“妙善，你刚才在公园玩是吗？”妙善点点头，将如何分开蚂蚁争斗的事讲了一遍，王后听了说：“孩儿，如果遇到毒蚂蚁会咬伤你的。今后就不要做这些事了。”妙善一听连连摇头：“蚂蚁也是小小的一条生命啊，看到他们争斗是很残忍的。再说，那些蚂蚁也很有灵性，没有咬我一口。”正说着，妙庄王走了进来，王后便告诉他这些事，庄王听了，拈须微笑说：“这孩子生性聪明伶俐，样样都好，就是有点太成熟的样子，不像一个小孩子，倒像一个老佛婆。还要你多多费神劳心教导她，使她慢慢改过来，才更加讨人喜欢。”王后点头同意，妙音、妙元见这么说心里也很快意。妹妹的脾气可以改吗？不是说江山易改秉性难易吗？她改不了这些老大成熟的脾气，慢慢的父王就不再喜欢她了。想到这些两人都几乎笑出声来。庄王又教导了三个公主一阵后，才叫她们回去休息。

夏天很快又来到，公园里到处一片蝉鸣虫叫，给夏天增添着酷热。有一天傍晚，妙善公主因为在闺室中闷热得无法忍受，便到外面散步吹风。她来到柳树林处，那里有座小小的凉亭，阵阵清风吹得柳树枝条摇晃，使这里显得又凉又静。一只孤蝉正棲坐在枝头鸣唱，声音悦耳，得意非常。妙善公主坐在石凳上，看着周围一切，身处这一片天机寂静之中，思绪飘飘缈缈起来：“唉，世上的人啊，都在劳劳碌碌争名夺利，到头来谁也无法躲避许多苦难。他们真是到死都未觉悟，十分可怜。我应该想个好方法出来使他们一个个都明白过来，这样才会避免那些劫难。”这样想着想着，她的神思越来越远。就在这时，耳旁悦耳的蝉声忽然急噪起来，像是遇到了什么侵犯。她吓了一跳，连忙止住遐想，抬头看去。只见柳枝头上那只蝉正被一只大螳螂两把利斧一样的前臂抓住，蝉嘶嘶地叫着，那声音似乎在向她求救。那只螳螂则举着利斧，昂着细长的头颈正要张嘴咬下去。看到这危急的情形，妙善公主便站起来要救蝉，可是她举起手却离树枝还差一截。她就站在石凳上，但还是够不着。要把手伸到树枝上身体就得向前倾，这样虽然摸着了，然而可能会摔下石凳。蝉还在嘶嘶地叫着，声音紧张而慌乱。“它分明是向我求救，我能坐视不救吗？我不理它，一条小生命就会断送在螳螂的利爪下。”这样一想，就毫不犹豫地倾着身体向前，伸手要捉螳螂。螳螂发现有人来，放开蝉张开利爪劈向妙善的手，蝉趁机噗地飞走了。妙善公主正要将手缩回来，但是螳螂的利斧已砍到她的小手背上，划破了皮，鲜血立刻流出来，痛得她眼前一暗，身体倾斜站立不住，从凳上掉下来，不巧又撞到一块石头上，将额角撞出一个洞，血流如注，晕了过去。

等到她醒过来时，已躺在寝宫的床上，庄王和王后正守在身旁，看到她苏醒，才松了一口气，王后抚摸着她包着的头:“你啊，真让我们担心死啦。”这时，妙善公主才感到周身疼痛，尤其是额头和脚跟处，刺痛刺痛地十分难受。等到宫中的医生为她又作了治疗，痛苦减轻了许多后，王后才问:“怎么会这样不小心，摔成这样呢？”妙善从头到尾说了，庄王听了连连地摇头责怪:“女儿啊，我不是经常对你说，不要做那些无益的事，你却不听，今天为了救一只小小的蝉虫，就跌成这个样子，那不是自讨苦吃吗！”他又亲切地抚摸她的脸:“记住，吃一次苦就要学乖一次，以后别那么蠢了。”见他这样说，又看到王后伤心的样子，妙善只好点点头。到了半夜，妙善又痛得呻吟起来，王后问她:“孩子，你觉得哪里最痛？”妙善说:“左脚踝的地方像要脱落一样。”庄王连忙宣旨叫了一个骨科大夫进来，果然是脱了脚踝。经过一番悉心治疗，疼痛慢慢减轻，妙善才迷迷糊糊地又睡过去了。这件事传出去后，很多人都觉得公主为了一只蝉而弄成这样，实在是太笨太笨。而且她这么一睡，就像生了一场大病似地不能起身。对于这一切，妙善公主丝毫也没有怨意，心中倒觉得万分的宽慰。恶人故

四、惭愧者能安乐故

五、没有现世的烦闷故

六、没有未来的烦闷故

七、能令不信者生信故

八、能令已信者增进故

九、能令正法久住故

十、能令清净心不失故

诸比丘！不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃酒，是为根本大戒，如有毁犯者，名波罗夷罪（弃罪），就不能和大家住在一起，一定要从僧团退出。如果不能守戒，还俗并不算罪过。”

佛陀发出制戒的宣言，这就是正法中制戒之始。

佛陀制定根本大戒以后，仍然有少数的弟子做出违背佛陀教诫的事来，佛陀经过很长的时间，很多的事实，制定四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗夷提舍尼、七灭诤、百众学等的比丘的戒律，比丘尼则有三百五十条戒。菩萨有十重四十八轻戒。在家皈依三宝的弟子，则可以受五戒，或六重二十八轻的菩萨戒而作优婆塞及优婆夷。

戒，维系了僧团的清净，各人遵照戒律而行，过法制的生活，僧团就是自治民主的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法之中长养善心。