“七佛通戒偈”是佛弟子持戒、修行的指南针

七佛指的是庄严劫三佛 [毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛] 以及贤劫四佛 [拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦佛]。

“庄严劫”：过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称“庄严劫”，又称“过去庄严劫”。于其“住劫”中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。

“贤劫”：与“过去庄严劫”、“未来星宿劫”合称三劫。又称“现在贤劫”，有千佛贤圣出世化导，故称为贤劫，又称善劫、现劫。《悲华经》对贤劫之解释：“此佛世界当名娑婆。……何因缘故劫名善贤？是大劫中多有贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊，成就大悲，出现于世。”据贤劫经等载，“拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦、弥勒以下等千佛，次第于贤劫中兴出。”弥勒菩萨将是第五佛。

“星宿劫”：未来劫中将有千佛出世，此一劫期，始于日光佛，终于须弥相佛；其一一佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。

七佛通戒偈的佛经来源

1、《法句经》（《大正藏》第4卷，567页中）

尊者法救撰 吴天竺沙门维只难等译述佛品法句经第二十二二十有一章

诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教 佛为尊贵 断漏无淫 诸释中雄 一群从心 快哉福报 所愿皆成

2、《增一阿含经》（《大正藏》第2卷，551页上）

其中卷1《序品》解释了此偈颂的意义，说：“四阿涵义，一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者，诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，去愚惑想。”

3、《出曜经》卷第二十五 （出自大藏经本缘部）

姚秦凉州沙门竺佛念译

恶行品第二十九

诸恶莫作 　　诸善奉行 　　自净其意 　　是诸佛教

诸恶莫作者。诸佛世尊教诫后人三乘道者。不以修恶而得至道。皆习于善自致道迹。是故说曰诸恶莫作也。

诸善奉行者。彼修行人普修众善。唯自璎珞具足众德。见恶则避恒修其善。所谓善者。止观妙药烧灭乱想。是故说曰诸善奉行。

自净其意者。心为行本招致罪根。百八重根难解之结缠裹其心。欲怒痴盛憍慢悭嫉种诸尘垢。有此病者则心不净。行人执志自练心意使不乱想。如是不息便成道根。是故说曰自净其意也。

是诸佛教者。如来演教禁戒不同。戒以检形义以摄心。佛出世间甚不可遇。犹如优昙钵花亿千万劫时时乃有。是故如来遗诫教化。圣圣相承以至今日。禁诫不可不修。惠施不可不行。吾所成佛王三千者。皆由禁诫惠施所致也。是故说曰是诸佛教。

4、《根本说一切有部戒经》 （大正藏律部）

三藏法师义净奉制译

一切恶莫作　　一切善应修　遍调于自心　　是则诸佛教　护身为善哉　　能护语亦善　护意为善哉　　尽护最为善　苾刍护一切　　能解脱众苦　善护于口言　　亦善护于意　身不作诸恶　　常净三种业　是则能随顺　　大仙所行道　此是释迦如来等正觉说是戒经