净宗法师：

七十六、问：听到净土法门，但道心不强，时念时不念，这样能否往生？

答：道心有二：一、愿生心。 二、精进心。

如果愿生心若有若无，往生也可不往生也可，时念佛时不念佛，则往生不定。 不定者，进则往生，退则不生。

如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，时念时不念，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。 又，真愿往生，念佛自必渐渐增进。

七十七、问：我每天念念佛之外，很喜欢打麻将，这样是否能往生？

答：恐难！ 因推其心，念佛只是装点，打麻将正为所好，主次轻重颠倒故。

七十八、问：有的莲友认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念，能够安心地看电视、打麻将，丝毫不担心自己的往生，潇洒自在，这样才是真正信受阿弥陀佛的救度，这样对不对？

答：不对。 应当不担心自己往生，而思多念佛。 至于各人念多念少，则又随人不同。 然愿意多念，无有不同。

七十九、问：死后器官捐献无疑是菩萨行，但身为凡夫，难免执着，是否会影响往生？

答：如果忍力不够，愿力不坚，定受影响。 往生事大，捐献器官事小，当保全大事，以求决定往生，证无生法忍，而后倒返娑婆，如释尊喂鹰饲虎，尚且不难，何况其他。

八十、问：我发愿要上品上生，可否？

答：此事自己当知。 若为人前图好听，心已不真。 若自视为上品上生之机，或有欠于机深信乎！ 历代净土祖师未闻如此发愿者。 印光大师说：只要能往生，下品下生足矣！

八十一、问：我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空，以启发大众的信心，可否？

答：此非真为往生，而是人前做样子，装好看。 如果真有功行，虽不发此愿，也必有此景；如果没有真实功行，生时大话容易，死后笑柄难收。 总之，念佛往生一如做人，要实在，不越份，自己是几斤几两，就说几斤几两。 老老实实念佛，老老实实往生，不仅死时令人起信，实则生时更令人起信。

八十二、问：我发愿要绝症得愈，健康长寿，以此来表法，可否？

答：一切无常，表什么法！ 这是内心既不想往生，又想说漂亮话往自己脸上贴金。 真想往生的人，活一百二十岁也好，今晚就死去也好，寿夭长短，一切不虑。 越是重病，越想往生。

八十三、问：我发愿既要得到往生利益，又要健康长寿、大富大贵，鱼与熊掌兼得，可否？

答：如此想者，恐怕往生远在后脑勺，现世五欲正遮眼。 如果不是这样，只发往生愿就好。 贫富寿夭，一任前命；生死穷通，全凭弥陀。

八十四、问：我为什么达不到「闻病重则喜」的境界？

答：自己应最清楚。 一般有二：一、贪恋世间，不愿往生。 这样很危险。 二、贪生怕死，常情所限，闻病重难免心中忧戚，但愿生之心不变。 这样仍得往生。

八十五、问：如果认为：不要仅仅满足于往生，还要考虑往生后快速成佛，所以现生要发菩提心，广读大乘经典，提高自己的心性，可否？

答：不可！ 如此往生，只是画饼。 比如有人听说乘缆车可以上山，认为：「不能仅仅满足于乘缆车上山，上去之后还要步行登高，所以现在就开始步登，作为上山之后的帮助。」这样有用吗？ 只能说明他没有乘上缆车罢了。

八十六、问：不因自己的往生决定而满足，每天以经咒、佛号做超度佛事，以作为发菩提心、庄严自身的实际行动，可否？

答：不可！ 如此往生，也是画饼。

八十七、问：我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着，这样对不对？

答：这种知见不正确！ 并非勇猛念佛是自力，懈怠不念反而是他力。 心中仰靠弥陀誓愿，虽一日十万佛号，也是佛力。 见他勇猛，自当效仿；效仿不来，当怀惭愧。

八十八、问：念佛要专修，不要杂修，五欲之乐算不算夹杂？ 可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能，无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限，怎样把握？

答：五欲乃人生之现象，谈不上杂。 天有胜妙五欲，人有粗陋五欲，乃至畜生恶道亦有少分欲乐。 生而为人，可以有合理的欲乐，以不违法律、不背人伦为则。 本是五欲众生，怀此身份，一向念佛，即是专修。

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