助念感应事迹

文：道证法师

诸位菩萨，我们今天来谈一谈有关助念的问题。谈这个问题，缘起是—因为台湾科技大学有一位学长叫做纯华，她遭遇到车祸，车祸使她伤得很重，送到医院，经过医生极力急救，却回生乏术。医生请家属们准备后事，而台科大的同学们，和台湾大学要解班的「童子」们，（大人者不失其赤子之心，故称童子。）大家看到同学遭遇这样的困难，面临这生死的大关，都纷纷发起了高度的友爱，发起了极度的慈悲，要去为她助念，希望她能够平平稳稳地走过这生死的大关，大家都很希望纯华同学能够在大家热诚的温暖护念当中，回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手。

然而，孩子们大家虽然有着很诚恳的发心，却缺乏助念的经验，所以大家就展开了热烈的讨论，研究着怎么样帮助朋友，末学非常感动于大家的真诚流露，所以也参加了这一次的研讨。因为助念往生，这个问题是「很要紧」，又「很要松」的，（所谓「很要紧」——是要紧登极乐；而「很要松」—是要松开娑婆。）既然是很要紧、又很要松，所以就这个问题跟大家谈一谈。看大家去为纯华同学助念都很真诚流露，而且很能体谅朋友和家属，讲劝念佛的话也讲得很恳切，大家莫道一念轻微，我们发愿发得很真切的话，那力量是很大的。我们读阿弥陀经要解五重玄义「辨体」这一段，也知道这一念心的体性，是横遍十方，又竖穷三际，因此我们所起的任何一个小念头，都是尽虚空、遍法界的，所以要善用心。

因为当纯华濒临危险的时候，有些佛教徒不忍心看她多受折腾，就建议早点帮她把气管插管拔掉，而病人的眷属通常很不忍心、很舍不得，常常在病人临终的时候，会为这个问题起争议，晨曦社的孩子们也为此起了疑问，问起末学的看法。

末学觉得助念的要点，应该要把握蕅益大师在弥陀要解中所讲的——「往生与否，全由信愿之有无。」这句话。

既然是「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，

☆只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救？」

☆就在这个「愿」和「不愿」的问题。

如果我们信愿坚固，即使有气管插管，也能够往生；（大家想想，阿弥陀佛大慈大悲，怎么会看一个人有气管插管，就不来接他呢？）有器官捐赠，也可以往生；甚至意外突然死亡，也可以往生。（这是说：「如果信愿坚固的话。」）

反过来，如果没有信愿的话，留着气管插管，也不会往生；故意早拔插管，也不会往生；就算器官都保存得很良好，都没有捐赠掉，也不会往生！（只是会断气死掉，去轮回而已。）

末学这样讲，目的并不是在鼓励大体捐赠，或赞成临终作气管切开插管，而是去助念时，我们所遇的状况，常是「已成定局」——比如「已捐赠」，或「已插管」等等，所以，并没有机会让我们去决定「要不要」、「该不该」，也没有时间让我们去讨论争议。（比如纯华就是「已插管」急救。）因而，也只能就当时「已成定局」之状况为立足点，来提起信愿念佛。

我们的心念焦点，就要放在「信愿念佛」，心念不要放在「插管啊、器官啊」，这些枝末的问题，这是我们助念要注意的观念。

讲到这里，先提一件真实的事例：有一天下午，末学和台大晨曦社一群教授、学生，到大林慈济医院，要去探望社员（棒棒学长）的妹妹，我们一行人，本来要到「外科加护病房」，可是正要搭电梯时，恰逢该电梯前在洗地板，满地泡沫，于是改道，去搭乘另一电梯，按键无误，而电梯门一开，却是——心莲病房（癌症末期病房）。

末学知心莲病房，不开放参观，故不敢入，因此，又改乘另一座电梯，仍按外科那楼，可是很奇怪，门一开，又是——心莲病房。

第三次，还是如此，而且，电梯口，又有慈济委员志工，以无比亲切笑容，热诚请我们去观赏—她们为癌病人的手语演出——爱洒人间，「盛情不忍却」之下，我们就应邀入座，用心来体会学习。看到眼前，脸上有大肿瘤的病人，坐在那儿聆听志工的法音宣流——

当她们唱到：「他们默默，怜视着人间，他们不忍，地球受毁伤，他们心疼，苍生多苦难，他们永远陪伴，肤慰人间。」末学已忍不住串串滴落的热泪，正擦着泪永，忽然有一位素不相识的女士，恭恭敬敬来跪在末学面前说：「师父，可不可以请您到病房，为家母开示？」（她是见到有出家人出现在病房，就把握机会来请求，而末学以为是——因一般癌病人，多半心情不好，所以家属来请出家人，去勉励安慰一下。）

这当然义不容辞，可是遵守慈济规矩，末学还是先请问志工菩萨，征得同意，而一入病房，才知道——这位病人由早上就已昏迷不醒，而且眼睛时而会往上吊、转动，又持续发出阵阵呻吟声，好像「受苦难言」的样子。

当时，末学刚第一眼见到病人，竟觉得有点面熟？——阿弥陀佛！想起来了！过去偶然间，和她曾有一面之缘——几个月前，末学为其它缘故到慈济，无意中路过她的病床，当时她躺着，而一瞥见有出家人经过，就不顾身上有许多的点滴插管，立刻奋力撑起来，要下床顶礼这素不相识的出家人。

末学见状，很不忍心，急说：「免礼。」一面上前去扶她躺下，她就顺意躺下，但合掌含笑，为「没有顶礼」致歉，当时末学很感动，称赞她，所以，旁边的一位志工菩萨，就随缘介绍说：「这位病患，是慈济委员，而且她已签字捐出大体，要供医学院解剖用。」因为她对三宝的恭敬流露，和捐大体的事，使末学印象特别深刻，没想到——事隔几个月，再见面，她已昏迷，濒临命终，而她那「未完成的一拜」，也种下了今日临终助念的缘。（大家莫道「一念」轻微，莫道「一拜」轻微啊！）

末学请问她千金说：「令堂菩萨平时有什么罣碍吗？」她千金说：「没有，平常她只念着：希望佛菩萨早点来接她往生。」（很好！信愿坚强啊！）而末学想起，她「捐大体」的事，不知这临终的肉体痛苦，会不会使她心乱罣碍？（但她捐大体，已是事实，而在那临终紧要关头，不是讨论「适宜不适宜」的时候。）与其瞎操心，不如静下来，提起信心，求佛念佛，所以末学在她身旁，先静下来念佛，祈求阿弥陀佛慈悲接引她，加被她临终无障碍，（此是佛本愿，如是祈求则是相应、信受。）也祈求佛加被引导我、左右我，让我知道为她做什么。

大家一起念佛，说也奇怪，她病房中站满了一群虔诚念佛的人，竟是错搭电梯来的！电梯会停错，因果可一点儿都不错！连慈济平日照顾她的护佐也跪在床边一起念佛，真是她平日信愿，不可思议的感召！

念佛一阵之后，末学就在她耳边轻轻说：「您是伟大的菩萨，我们都很尊敬您，既然您已经捐出大体，那么，您的身体就是『大爱的身体』，不是您的了，大爱的身体，佛菩萨自有安排，因此您不必再为它罣碍，不必再为它受苦，就把大爱的身体，放心交给佛菩萨安排，阿弥陀佛莲池海会，已经准备了盛大欢迎会，欢迎您，为您颁奖，您赶快去领奖，去极乐世界领奖！」

末学讲到这里，原来痛苦呻吟的她，竟停止呻吟，而且笑了起来，还由棉被中伸出手来，摸索着和我握手。但是眼睛还张不开，末学请出忏公恩师加持的大悲水（原来打算带给棒棒妹妹的），以棉棒沾着大悲水，擦在她眼睛周围，（心中默祷请阿弥陀佛来为她擦，带给她光明正念。）末学也没预期，而才刚擦好——她马上眨一眨眼，上吊的眼神恢复明正，睁开眼睛！

说真的，末学也没想到，会有这种戏剧性的转变，真是佛力不可思议，这也证明——「她平日信心念佛，求愿往生，临终即使昏迷不醒，佛也有办法的！」弥陀大愿必会兑现，一切自有巧妙安排，佛菩萨不但安排度她，同时也度我们一群增长信愿。

您想想，我们一群人，都和她素不相识，而且，末学是要去探望另一人的，竟因「电梯」因缘，全都去为她助念，这不是很奇妙有趣吗？而念佛之后，她戏剧性的转变，也给我们极大的信心和鼓励。

她醒来后，问医师说：「我的身体是不是都坏了？」慈济的医师很慈悲，也很婉转地回答：「我们都很爱您，但这是自然的事。」她听了之后，就很坦然，请求助念往生，先在慈济心莲病房温馨的助念室，后来又一路念佛，回家，正念分明往生！若以人为力量来安排，我们这群人要由南北会合到大林念佛一支香，可以说很难，她也不知我们各住何处，要如何联络上，但她平日的信愿念佛，自然感召佛力加被，大家搭错电梯都同来助念。

末学讲这件事，是和大家互相勉励——佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！担忧太多的人，就是信心不足，应在「信」上多下功夫，把心的焦点，放在信佛，自然无障碍。佛甚至能由地狱、刀山、剑树中把我们救出来，令我们安心不乱，往生西方，何况解决人间小小气管插管，大体捐赠的问题！（这对佛绝对没问题，凡夫医生都能麻醉令人不痛，何况是佛来，一定能加被令人不痛不乱。）

相信佛自有办法，才能真安心念佛不乱，临终的不乱，是佛与圣众现前慈悲加佑才令心不乱的，是「佛力」的加被，使我们不乱，既是「佛力」，我们有什么好操心、好讨论的？

与其瞎操心，不如信心念佛——没插管（没伤痛）的，是佛愿所摄受，佛力所能接引，有插管（有伤痛）的，也是佛愿所摄受，佛力所能接引。临终紧要关头，只要快提起信心念佛，不容去讨论太多枝节（「信愿念佛」以外，皆属「枝节」）。心耗在「讨论争议」上，就绝不在「念佛」上！一错过良机，就太可惜！

当然，如果明知是「临终」，末学绝不赞成多作「插管」一举，然而，问题是——「是否临终」，这点很难事先决定，站在医护人员（或家属）的立场，遇病人只能尽力抢救，（不能一概假设为「临终」而不救）。

是否临终，是要看救治成果的，——能被救活的，当然就不算是临终，——救不活的，就临终。

事实上，也有许多人，濒危被救活了，故重点若放在倡导「不急救」，可能也会有「误人生命」或「草菅人命」之过失，除非病人及家属自己先决定签字拒绝急救，否则医护人员不急救也会被怪罪。所以，旁人很难以代为决定此事，而强去代作决定，也未必是好，因为凡夫无神通，不知临终人真正心意（也有可能——临终人很想被急救）因此，以凡夫散乱妄想心，自以为是，去代作任何决定，未必明智，不如谦卑恭敬，一心念佛，自有好路。

再说，对「已插管」的人，临终前，若又刻意先去拔管，对其肉体而言，「拔掉」，又何尝不是一个新的刺激动作呢？反而变成临终作「拔」之手术，（大家应有经验，有伤口时，「碰触它」，比「不动」更痛，是否？）对其心情而言，除非他真了解「拔管」的好意，否则，在他的感觉——也可能是「被迫窒息」或「被夺去生机」（甚至是「被杀」）。

他若信愿求生西方，当然没问题，但，假设他不愿生西方，而是很想活在娑婆，别人自作主张，强替他拔管，他也可能起瞋恨心而受苦，并不见得会因拔管断气，就解脱痛苦，所以，末学选择「一动不如一静」，而集中心力在信佛念佛。

助念存心

接着再谈到助念「存心」的问题，我们应该要存感恩的心——就是感恩临命终的人，他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念，是他为我助念啊！——是他帮助我发起信愿念佛的正念，否则的话，我必然是在睡觉、打妄想、作白日梦、甚至是在造业堕落。

也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念，所以重要的就是我们的心态，绝对不要以一种高姿态去指导人。助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求，祈求——阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求——临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。