黄念祖:净修捷要报恩谈(第20集)
出处:护国龙王寺 录入:管理员 上传时间:2015-05-24 点击次数:
这底下就是要来礼拜在方便有余土跟凡圣同居土的那些圣众。在极乐世界已证的一些圣众,我们要观想、要礼拜,尊敬他们都成功在我们之前。这是将来我们的同修,你去了之后,这不就是同修吗?是不是?我们将来的同修,所以要结缘。方便有余土,是你在这一世已经断了见思惑,或者到了极乐世界之后断了见思惑,你生在方便有余土。它是在凡圣同居土之上,又在实报庄严土之下。实报庄严土是菩萨,菩萨要破尘沙惑,还要破无明。菩萨他在实报庄严土,也部分的可以证入到常寂光土,这是最高的,真正佛就在常寂光土。四土,极乐世界分成四土,但四土也不是划分得界限分明,也是融会、融合的,所以很特殊就在这儿。方便有余是断了见惑、思惑,凡圣同居土,极乐世界叫做凡圣同居净土,现在我们在这个世界上,我们在娑婆世界,我们这个土就是凡圣同居土。咱们不都是凡吗?咱们这有圣,在五台山,文殊就在五台山。   在文化大革命之前,有人亲见文殊,一个福建和尚。这两个人说的就不会有错,一个通愿法师,通愿法师在比丘尼在国内是第一位,很有道德,她那时在五台;再一位是圆彻法师,他是福建人,他们那个一个福建的同乡告诉他,他赶紧追那个和尚,他没追著。这个福建和尚,他到了五台之后,他很恭敬,他三步一拜。像他这种的人就很少了,三步一拜,五步一拜。拜到五个台,他走了一半的样子,看一个地方,一个小门上头写著一个「金刚洞」。他说这个名字很特殊,就走进门一看,里面很大,很多大殿,还有藏经楼等等,很多很多出家人。两种服装,一种是和尚服装,一种是喇嘛服装。五台山是两种,有和尚、有喇嘛。他就走进大殿,走进大殿很怪,这个大殿有一个台子,没有供佛像,因为没有佛像,他就没有顶礼,是空台子。但是他围著那个台子转了三个圈,这也是一种礼节,绕,绕这个三匝,也是个礼节,就没有顶礼那么恭敬就是了。因为上头没有佛像,奇怪这个地方没有佛像。他预备走出来到别处看看,看看那个藏经楼,看看别处。当刚走到门口,刚要出去,后头出来一个小沙弥喊他:某某法师。叫他,他叫我,他就回头,一愣,这儿怎么有人知道我?我一个人,我刚来。他叫他,他说:我师父叫你。他就跟著小沙弥进去,就看见一个老头,他就很恭敬的顶礼。顶了礼之后,老和尚就说,远来不容易,给他一个座位,就把一个座位给他。他就跟老尚说:你这个地方很好,我能在这挂单吗?老和尚说:你的因缘,你还是得回去,我这不能留你。他说:老法师,你这怎么大殿上没有佛?和尚说:我这里用不著。这是禅宗的话,用禅宗的话,「外求有相佛,与汝不相似」。但是现在我们还是老老实实你把佛像拿去供,懂得禅宗的道理还是照样供,这是最高明,连禅宗这也不著。听了禅宗的话,我就不供了,那也还是单著在那一边。   和尚不留他,他就请老法师开示,老法师就写了几句话给他,他记住了。继续走,他没有丝毫感觉有任何特别,他也没有拜。后来不行了,天黑了,不能下山,不行,危险了。正好有一个西藏人在那儿住,不是出家人,当然他就在那儿住。就留他,说你不能走了,你走了之后很危险,就在我这过夜!他就留下来。留下来就招待他吃晚饭,两个人就聊天。这个和尚就问他:你们这儿有多少和尚,全五台山?这五台山怎么算也不到几百人,他说有人要供千僧斋,我们把所有的人都找来也凑不够。这和尚说:不对,不对!我知道一个地方,那个地方就七、八百,你们还有其他地方,怎么凑不出一千人?这个人说:我在五台山,我怎么不知道?我当然知道不够,从来是不够的。两人就争起来。我亲眼见的。你在什么地方?我在什么什么地方,叫什么什么。那人说:没有这个地方。怎么没有?我查书给你看。拿出五台山导游的老的地图,各个方面,没有这个名称,没有个金刚洞。大家就愣住了,这怎么回事?僵持不下。住在那里那个人忽然说:你恐怕是碰见文殊菩萨了吧!   这个和尚他本来是预备吃饭的,他「啪」一下眼泪也下来了,饭他不吃了,坐不住了。他开头再去拜,又从头三步一拜、三步一拜,拜到那儿天都亮了,怎么找也找不著了。找不著,他就把这件事情告诉他的福建同乡,这个同乡就告诉圆彻法师,这话是圆彻法师也就在我这跟我说的。他一看,他说你这一点不会错,决定是文殊。看他写的那四句话,它是可以横看,可以直看,横看是个表面的意思,直看又是个意思。直看就是说了文化大革命以后的事,也告诉他将来佛前要没有灯,庙里无有僧。他就说我去追这个人,追没追著,这个人已经下山了。这就是见到了文殊。现在还是这样,文殊还是在那一接一送,去的人他都接,大家还是不认识。这件事情和古代的那个事情都有很类似之处。所以这不就是圣人跟我们在一块儿吗?雁荡、天目都是几百阿罗汉,也是圣;还不断的有佛菩萨来化度,来这个世界,也是圣。但是跟极乐世界不一样,大家不容易见著,见著也不容易认,而且很少很少。那就不像极乐世界,诸上善人、阿鞞跋致到处都是,天天可以见面。这个是不同之处。   诸上善人共会,凡圣同居土只是一个方面。本质就是他们是凡圣同居净,是净土,我们是凡圣同居,我们是秽土,我们是凡圣同居秽。因此我们往生是容易的,是从凡圣同居转到凡圣同居,但这还是一层楼,也不是变成方便有余。但是你是从凡圣同居的脏的这一头换到了清净的那一头。可是到了清净那一头,它那儿自动的变化和高级的方便有余、实报庄严、常寂光打成一片,跟这边不一样。所以这个搬家就是容易了,你不需要把很多东西运上楼,一推一转移就过去了,这个容易之处。是从凡圣同居秽土还是凡圣同居,它是净土。   我们现在就是在顶礼什么?顶礼极乐世界这个道场之中、楼观之中,观也是楼阁的意思,讲堂、精舍,一切往生的人,在方便有余土、凡圣同居土。或者喜欢说法,可以大家凑在一起,他说大家听;或者喜欢听法,正好大家凑在一块;或现神足,他现种种神通。「或在虚空,或在平地」。这个凡圣同居在平地的多,方便有余都有种种神通,大家在虚空之中。「随意修习,无不圆满」。随他自己意思,想怎么修习都可以,没有不圆满的。这些「菩萨圣众」,所以我们要注意这个地方,他没有说别的圣众,是菩萨圣众。凡是同居土的、凡是方便土的都是菩萨,不是人、不是阿罗汉,都是发大乘心的人,都是菩萨,这是菩萨圣众。但是他现在断惑的水平只达到这样的水平,所以只能在方便、同居。方便是有余,同居是凡圣同居,但是都应该称为菩萨,而这些菩萨都是因为一向专念阿弥陀佛。普礼未来的同修。 资料恭摘:净修捷要报恩谈  黄念祖居士主讲  (第二十集)  1990/7  档名:51-007-0020

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