黄念祖:净修捷要报恩谈(第21集)
出处:护国龙王寺 录入:管理员 上传时间:2015-05-24 点击次数:
 再下,第二十,普礼十方的佛,现在不仅仅是礼极乐世界。「观礼十方世界」,十方虚空中间有无穷的世界,在十方世界之中都有佛,他们「示现广长舌相」,十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个广长舌相,释迦牟尼舌头吐出来之后,舌头能整个挡住自个的脸。我的舅父是南梅,他有一个异相,他这个舌头伸出来能舔到自个的鼻子尖上。他一说法,大家都很拥护,称为南梅,讲经,很多著作,南梅北夏。佛的广长舌相就是能自覆其面。现在《阿弥陀经》里头,十方的佛现广长舌相,这个广长舌相就大了,遍覆三千大千世界。这就是说,不一定我们要看舌头有这么大,就是佛所说的音声,说法这个法音,这个法音能够遍满三千大千世界。所以十方的佛示现这样的广长舌相,声音贯彻到三千大千世界。   「说诚实言」,佛都是没有妄语,最真实的话。这个诚实言是什么?都在称赞,称赞我们无量寿佛不可思议的功德。所以阿弥陀佛是十方佛都在称赞,名闻十方,十方的佛都在十方各个自己的三千大千世界,对自己的一切有情在演说阿弥陀佛的功德。为什么要演说?「欲令众生闻彼佛名」,愿意自个本土的众生,愿意十方的众生都听到阿弥陀佛的名字。听到这个名字,大家就发起清净的心。我们不是用染污的心,很多使人动心这些染污的东西。现在是闻到佛名,闻到这个道场,大家发起了清净的心。「忆念受持」,阿弥陀佛这样的功德,就忆念阿弥陀佛的功德,这样大慈大悲、大愿大力,这样子,一向住真实慧,大智慧来为众生救度。忆念,而且要受持,要接受、要执持、要修持、要皈依,我们应当依止,依靠阿弥陀佛,我们要供养。   我们这个供养,大家现在,一般大家供养只是局限在缴一些钱,置些东西上供,这样做为供养,这也都是供养。但是更好的供养是法供养,一切供养法供养最。法供养是什么?你就是如说修行就是最好的法供养,你发菩提心是最好的法供养,所以不一定都是要献这些,摆一些供品。我以前在这些东西也是相当执著,从河南回来以后就变化了,这些就看得很次要了。所以这个供养是要有法供养。有人说别人来送些东西结缘也是一种好心,我说我是让大家把这一般的这种供养变成法供养,不就更好吗?法供养的功德大得多,财物供养当然不如法供养。如说修行,依教奉行,发菩提心,一向专念,这是真正的供养。   「所有善根至心回向」,所有我这些善根以至诚的心来回向。回向什么?就把我的一切功德,都把它回转向於求生极乐。而求生极乐这个求,不是个人的享受。所以我就说,有人求佛就愿意现在得佛保佑,一切平安、一切吉祥,发财、升官,死了之后我要到个好地方,比别人还好,就是活的时候要好,死的时候要比别人好。只是一个为自己的打算,这个就往生不了极乐世界。极乐世界所要求的是利他,我要度众生,不是就是为自己,都想到自己。这个你是可以得一点福,佛可以满你的愿,但求往生是不可能了。它是大乘法,它都是大乘,大乘都是利他,不是阿罗汉。   我们为什么要求往生?就是我们要最快、最彻底来实现咱们度众生的愿望。我们愿意度众生,但你怎么度?自己还在水里头头出头没,我要想把水里的人都救出来,这不是个空话吗?你自己总要会游泳,你自个有了救生圈,你自个再有救生艇,再有大的船,你这才能真正的救人,苦海救人。到极乐世界就是为了这个,你很快的成功,你就有办法,你可以分身到一切世界,种种说法,种种救度,度无边的众生。我们往生是为了这么一个大事。   再结合自己来说,我们多少生中,这一切我们有多少亲眷,今生有亲眷,过去生中也有亲眷。今生对於亲眷的爱护种种,你前生对於你那个亲眷同样是爱护,中间不过是隔了,演戏,那场戏下了,换了这场戏,你就把那个全忘光了,实际是一回事。你今生如此,来生你这场戏完了之后又换戏了。那些全不管了?这些人有很多在地狱中,在那油锅里受罪,盼望他的亲人来救度,而我们正是他所盼望的人,别人还没有这种可能。那我们就要很快的来成功,我们才能去救他,才能满他的愿。所以这么一想,我们就要精进了。这么一回事,实际真是这么回事,是真是这么回事。   这样的话,「随愿皆生」。我们是闻了佛的名,闻了佛的功德,才忆念受持,佛就是多生多劫为了众生种种的勤苦成就,因此我们也愿意来救度。往生我们得到不退转,往生一定三不退转,乃至得到「无上正等菩提」,乃至於成佛。十方的佛是这么在劝导众生,这些佛有恒河沙数那么多,我们在这一起一同顶礼十方的佛。所以它这个法广大,这是时间很短,次数不多,但是你这里所礼拜、恭敬、赞叹,各个方面都是很重要、很深刻,而且很广大。 资料恭摘:净修捷要报恩谈  黄念祖居士主讲  (第二十一集)  1990/7  档名:51-007-0021

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